Es dauerte lange, bis die dreizehn konfuzianischen Texte den Status „Klassiker“ erlangten. In der Han-Dynastie galten „Yi“, „Gedichte“, „Bücher“, „Li“ und „Frühling und Herbst“ als die „Fünf Klassiker“, und die Regierung maß ihnen große Bedeutung bei und etablierte sie als akademische Beamte . In der Tang-Dynastie gab es „Neun Klassiker“, die ebenfalls für akademische Beamte eingerichtet wurden und zur Rekrutierung von Gelehrten dienten. Zu den sogenannten „Neun Klassikern“ gehören „Yi“, „Gedichte“, „Bücher“, „Zhou-Riten“, „Rituale“, „Buch der Riten“ und „Frühling und Herbst“. Während der Herrschaft von Kaiser Wenzong aus der Tang-Dynastie studierte er Steinschnitzerei in Guozixue. Neben den „Neun Klassikern“ umfasste der eingravierte Inhalt auch die „Analekten des Konfuzius“, „Erya“ und „Der Klassiker der kindlichen Frömmigkeit“. . Während der fünf Dynastien hat Meng Chang, der Herr von Shu, die „Elf Klassiker“ geschnitzt, mit Ausnahme von „Der Klassiker der kindlichen Frömmigkeit“ und „Erya“ und einschließlich „Mencius“ wurde in die Liste der Klassiker aufgenommen Zum ersten Mal. Zhu Xi, ein großer Gelehrter der südlichen Song-Dynastie, stellte die „Große Gelehrsamkeit“ und „Die Lehre vom Mittleren“ im „Buch der Riten“ den „Analekten des Konfuzius“ und „Mencius“ gegenüber, um das zu bilden, was heute bekannt ist als „Vier Bücher“ und wurde offiziell als „Durch“ anerkannt. An diesem Punkt haben die dreizehn konfuzianischen Texte ihren klassischen Status etabliert. Während der Qianlong-Zeit der Qing-Dynastie wurden die „Dreizehn Klassiker“-Verse in Stein eingraviert, und Ruan Yuan gravierte auch die „Kommentare zu den Dreizehn Klassikern“ und ihren verehrten Status in konfuzianischen Klassikern erfreuten sich immer größerer Beliebtheit.
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