La inteligencia artificial se ha desarrollado rápidamente en los últimos años y el software y los productos relacionados han ido apareciendo gradualmente en el ojo público. Si bien la gente siente que la inteligencia artificial ha traído cambios exponenciales a sus vidas, también esperan pensar más sobre la inteligencia artificial: ¿Qué significa para los seres humanos?
Como testigo del desarrollo de la inteligencia artificial, Pamela McCordeck intentó responder a esta pregunta en sus memorias "Érase una vez en la inteligencia artificial".
Como escritora de divulgación científica, Pamela ha estado prestando atención al desarrollo de este campo desde la aparición del concepto de inteligencia artificial y ha mantenido amistades con muchos científicos relacionados. En el proceso de interactuar con estas figuras clave en el campo de la inteligencia artificial, descubrió que la inteligencia artificial derivada de la ciencia no iba en contra de las humanidades. Al contrario, abrazaba activamente el pensamiento humano y reflejaba el valor ideológico de los seres humanos. como cuerpo principal.
En el camino de la exploración de la inteligencia artificial, Pamela escribe historias científicas con un toque humanista. Piensa seriamente en el proceso de "heredar ideas y personalidades de los personajes" de la inteligencia artificial, con la esperanza de construir "dos tipos de cultura humanista y cultura científica" a través de cada una. cuento "Puente entre Culturas", que intenta mediar en la oposición y el conflicto entre dos culturas.
Obviamente, Pamela es optimista sobre el desarrollo de la inteligencia artificial, pero este optimismo no es ilimitado. Ella cree que en el proceso de desarrollo tecnológico, el seguimiento de la información personal, la proliferación de información falsa y los sesgos en los sistemas manuales han revelado desventajas a largo plazo y todas ellas deben tomarse en serio. Sin embargo, no está de acuerdo con el miedo de algunos estudiosos de las humanidades ante la inteligencia artificial y lo llama “miedo dionisíaco”.
Por supuesto, la psicología que mencionó no es descabellada.
El filósofo alemán Herbert Marcuse señaló en "El hombre unidimensional: un estudio de la ideología de la sociedad industrial desarrollada": "La ciencia y la tecnología bajo la guía de la racionalidad mejoran la eficiencia de la producción material humana, pero también hacen que los seres humanos no sean libres. El estado ha sido racionalizado. "La excesiva dependencia y la búsqueda ciega de la ciencia y la tecnología por parte de la gente han causado una falta de libertad que originalmente era inaceptable y tolerada como algo natural debido al progreso científico y tecnológico y al desarrollo de la civilización.
Las personas sujetas a este marco pueden en realidad estar "esclavizadas" por la tecnología, obligadas a repetir trabajos monótonos y mecánicos. Con el tiempo, la creatividad y el trabajo se separan, la pasión se despide de la vida y las personas eventualmente se convierten en partes de la línea de producción. Como resultado, la tecnología que promueve el desarrollo de la civilización humana se ha convertido en una herramienta de "alienación". ¿Y quién puede realmente prever ahora si la inteligencia artificial se convertirá en una nueva ronda de grilletes para "esclavizar" a la gente?
Según el filósofo alemán Martin Heidegger, la esencia de la tecnología es una forma de "develar". La inteligencia artificial, como muchas ciencias y tecnologías, brinda a las personas modernas una forma conveniente de entenderse a sí mismas y al mundo. También es una forma de "desocultarse". A través de la inteligencia artificial, las personas pueden obtener una gran cantidad de información en un corto período de tiempo y analizarla para comprender cosas desconocidas. Sin embargo, las personas también pueden perder otras formas de entender las cosas debido a una dependencia excesiva de la inteligencia artificial. En este momento, "descubrir" se ha convertido en otra forma de "cubrir".
Pamela ciertamente es consciente de esto, por lo que cree que, de hecho, la resistencia de los estudiosos de humanidades a la inteligencia artificial es esencialmente una manifestación de "autoprotección", una alerta ante riesgos desconocidos y un deseo continuo de exploración de la verdad. En cuanto a algunas afirmaciones como "la inteligencia artificial provocará el Holocausto", a su juicio le parecen un poco "imprudentes e incluso emotivas".
Pero también mencionó que esto solo demuestra que frente a una inteligencia artificial cada vez más madura, los humanos debemos enfrentar los problemas causados por su desarrollo y mantener la mente clara, negándonos a convertirnos en vasallos de la inteligencia artificial, debemos usar la inteligencia artificial; mejorar la eficiencia sin olvidar nunca la singularidad del ser humano y pensar y explorar constantemente.
Entonces, entiendo que la tecnología de inteligencia artificial en sí misma no tiene un pensamiento humano, lo que significa que el pensamiento de la inteligencia artificial solo se basa en códigos diseñados. Por lo tanto, el tema de la inteligencia artificial son, en última instancia, los humanos, no las máquinas. El desarrollo y cómo utilizarlo también debería depender de las personas. Además, el propósito de la inteligencia artificial es servir y ayudar a las personas.
En los últimos años, la inteligencia artificial ha jugado un papel cada vez más destacado en la construcción de la civilización ecológica, y se puede ver en la protección ecológica, la restauración ecológica, la alerta ecológica temprana, etc. Si los humanos saben convivir armoniosamente con la naturaleza y eliminar el centralismo, naturalmente también sabrán cooperar con la inteligencia artificial. Como señaló Pamela, la inteligencia artificial puede convertirse en un espejo para que los humanos se examinen a sí mismos y también los llevará a una posición más adecuada en el mundo.