近年、人工知能は急速に発展し、関連するソフトウェアや製品が徐々に世間の注目を集めるようになりました。人々は、人工知能が自分たちの生活に指数関数的な変化をもたらしたと感じていますが、一方で、人工知能についてさらに深く考えたいと考えています。つまり、人工知能は人間にとって何を意味するのでしょうか?
人工知能の発展の証人として、パメラ・マッコーデックは回想録『ワンス・アポン・ア・タイム・イン・人工知能』の中でこの質問に答えようとしました。
人気サイエンス ライターとして、パメラは人工知能の概念が出現して以来、この分野の発展に注目しており、多くの関連する科学者との友情を維持してきました。人工知能分野のこれらの主要人物たちと対話する過程で、彼女は科学から派生した人工知能が人文科学に反するものではなく、むしろ人間の思考を積極的に受け入れ、人間の思想的価値を反映していることに気づきました。本体として。
パメラは、人工知能を探求する道で、人工知能の「アイデアとキャラクターの個性の継承」のプロセスについて真剣に考え、それぞれを通じて「2種類の人文文化と科学文化」を構築することを望んでいます。 2つの文化間の対立と対立を仲介しようとする「文化間の架け橋」の物語。
明らかに、パメラは人工知能の発展について楽観的ですが、この楽観主義は無制限ではありません。彼女は、テクノロジーの発展の過程で、個人情報の追跡、虚偽の情報の蔓延、手動システムの偏見が長期的な不利益を明らかにしており、それらすべてを真剣に受け止める必要があると考えています。しかし、彼女は人工知能に対する一部の人文科学者の恐怖には同意せず、それを「ディオニュソスの恐怖」と呼んでいる。
もちろん、彼女が言った心理は無理があるわけではありません。
ドイツの哲学者ヘルベルト・マルクーゼは、『一次元の人間: 発展した産業社会のイデオロギーに関する研究』の中で次のように指摘しました。 「人々の科学技術への過度の依存と盲目的な追求により、科学技術の進歩と文明の発展により、本来は当然と認められなかった不自由が生じた。
この枠組みの対象となる人々は、実際にはテクノロジーによって「奴隷化」され、単調で機械的な労働を繰り返させられているのかもしれない。時間が経つにつれて、創造性と労働力はバラバラになり、情熱は人生に別れを告げ、やがて人々は生産ラインの一部となります。その結果、人類の文明の発展を促進するテクノロジーは「疎外」の道具となってしまった。そして、人工知能が人々を「奴隷」にする新たな足かせとなるかどうか、今誰が本当に予想できるでしょうか？
ドイツの哲学者マルティン・ハイデッガーによれば、テクノロジーの本質は「隠蔽を解除する」方法です。多くの科学技術と同様、人工知能は現代人に自分自身と世界を理解するための便利な方法を提供します。これはまた、「隠蔽を解除する」方法でもあります。人工知能により、人間は短期間に大量の情報を取得し、それを分析することで未知のことを理解できるようになりますが、人工知能に依存しすぎることで、他の物事の理解方法を失う可能性もあります。現時点では、「明らかにする」は別の種類の「カバーする」になっています。
パメラは確かにこのことを認識しており、実際、人工知能に対する人文科学の学者の抵抗は、本質的には「自己防衛」、未知のリスクに対する警戒心、そして真実の探求への絶え間ない欲求の現れであると彼女は信じています。 「人工知能がホロコーストを引き起こす」などの発言については、彼女の意見では、少々「無謀で、感情的ですらある」ように思える。
しかし、これは、人工知能がますます成熟していく中で、私たち人間はその発展によって引き起こされる問題に直面し、人工知能の家臣になることを拒否し、明晰な心を保つべきであることを示しているとも述べました。効率を高めながらも、人間の個性を忘れず、常に考え、探求し続ける。
つまり、人工知能の技術自体は人間のような思考を持っていない、つまり、人工知能の思考は設計されたコードに基づいているだけであるということです。したがって、人工知能の主体は最終的には機械ではなく人間であるということになります。開発や使い方も人によるはずです。さらに、人工知能の目的は人々に奉仕し、支援することです。
近年、人工知能は生態文明の構築においてますます顕著な役割を果たしており、生態保護、生態回復、生態早期警告などに見られます。人間が自然と調和して共存し、中心主義を排除する方法を知っていれば、当然、人工知能と協力する方法もわかるでしょう。パメラ氏が指摘したように、人工知能は人間が自分自身を見つめる鏡となり、人間を世界でより適切な位置に導くこともできる。