Тринадцати конфуцианским текстам потребовалось много времени, чтобы получить статус «Классики». Во времена династии Хань «И», «Стихи», «Книги», «Ли» и «Весна и осень» считались «Пятью классиками», и правительство придавало им большое значение и назначило их академическими чиновниками. . Во времена династии Тан существовали «Девять классических произведений», которые также были созданы для академических чиновников и использовались для набора ученых. К так называемым «Девяти классическим произведениям» относятся «И», «Стихи», «Книги», «Обряды Чжоу», «Ритуалы», «Книга обрядов» и «Весна и осень». Во время правления императора Вэньцзуна из династии Тан он изучал резьбу по камню в Гоосюэ. Помимо «Девяти классических произведений», выгравированное содержание также включало «Аналекты Конфуция», «Эрия» и «Классику сыновней почтительности». . Во времена Пяти династий Мэн Чанг, владыка Шу, вырезал «Одиннадцать классических произведений», исключая «Классику сыновней почтительности» и «Эрию», а «Мэн-цзы» был включен в список классических произведений. впервые. Чжу Си, великий учёный династии Южная Сун, сопоставил «Великое учение» и «Доктрину среднего» в «Книге обрядов» с «Аналектами Конфуция» и «Мэн-цзы», чтобы сформировать то, что известно сегодня. как «Четыре книги» и был официально признан «Мэн-цзы», официально ставшим «сквозным». На данный момент тринадцать конфуцианских текстов приобрели свой классический статус. В период Цяньлун династии Цин стихи «Тринадцати классических произведений» были выгравированы на камне, а Жуань Юань также выгравировал «Комментарии к Тринадцати классическим произведениям». С тех пор название «Тринадцати классических произведений» и их почитаемый статус. в конфуцианской классике становились все более популярными.
Расширять
