لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى حصلت النصوص الكونفوشيوسية الثلاثة عشر على مكانة "الكلاسيكيات". في عهد أسرة هان، اعتبرت "يي" و"القصائد" و"الكتب" و"لي" و"الربيع والخريف" بمثابة "الكلاسيكيات الخمسة"، وأولت الحكومة أهمية كبيرة لها وجعلتهم مسؤولين أكاديميين. . في عهد أسرة تانغ، كانت هناك "تسعة كلاسيكيات"، تم إنشاؤها أيضًا للمسؤولين الأكاديميين واستخدامها لتجنيد العلماء. وتشمل ما يسمى بـ "الكلاسيكيات التسعة" "يي" و"القصائد" و"الكتب" و"طقوس تشو" و"الطقوس" و"كتاب الطقوس" و"الربيع والخريف". في عهد الإمبراطور وينزونغ من أسرة تانغ، درس نحت الحجر في جوزيكسويه بالإضافة إلى "الكلاسيكيات التسعة"، تضمن المحتوى المنقوش أيضًا "مختارات كونفوشيوس" و"إريا" و"كلاسيكيات طاعة الأبناء". . خلال الأسرات الخمس، قام منغ تشانغ، سيد شو، بنحت "أحد عشر كلاسيكيًا"، باستثناء "كلاسيكيات طاعة الوالدين" و"إريا" بما في ذلك "مينسيوس" وتم إدراجها في قائمة الكلاسيكيات لـ المرة الأولى. قام تشو شي، الباحث العظيم في أسرة سونغ الجنوبية، بوضع "التعلم العظيم" و"عقيدة الوسط" في "كتاب الطقوس" جنبًا إلى جنب مع "مختارات كونفوشيوس" و"منسيوس" لتشكيل ما هو معروف اليوم باسم "الكتب الأربعة" وتم الاعتراف بها رسميًا وأصبح "منسيوس" رسميًا "من خلال". عند هذه النقطة، أثبتت النصوص الكونفوشيوسية الثلاثة عشر وضعها الكلاسيكي. خلال فترة تشيان لونغ من أسرة تشينغ، تم نقش آيات "الكلاسيكيات الثلاثة عشر" على الحجر، كما نقش روان يوان أيضًا "تعليقات على الكلاسيكيات الثلاثة عشر". ومنذ ذلك الحين، ظهر اسم "الكلاسيكيات الثلاثة عشر" ومكانتها المبجلة في الكلاسيكيات الكونفوشيوسية أصبحت أكثر وأكثر شعبية.
