L'intelligence artificielle s'est développée rapidement ces dernières années, et les logiciels et produits associés sont progressivement devenus publics. Si les gens estiment que l’intelligence artificielle a apporté des changements exponentiels dans leur vie, ils espèrent également approfondir leur réflexion sur l’intelligence artificielle : qu’est-ce que cela signifie pour les êtres humains ?
Témoin du développement de l'intelligence artificielle, Pamela McCordeck a tenté de répondre à cette question dans ses mémoires "Once Upon a Time in Artificial Intelligence".
En tant qu'écrivaine de vulgarisation scientifique, Pamela s'intéresse au développement de ce domaine depuis l'émergence du concept d'intelligence artificielle et entretient des amitiés avec de nombreux scientifiques du même domaine. En interagissant avec ces personnalités clés du domaine de l'intelligence artificielle, elle a découvert que l'intelligence artificielle issue de la science n'allait pas à l'encontre des sciences humaines, au contraire, elle embrassait activement la pensée humaine et reflétait la valeur idéologique de l'être humain. comme corps principal.
Sur la voie de l'exploration de l'intelligence artificielle, Pamela écrit des histoires scientifiques avec une touche humaniste. Elle réfléchit sérieusement au processus « d'héritage des idées et des personnalités de caractère » de l'intelligence artificielle, dans l'espoir de construire « deux types de culture humaniste et de culture scientifique » à travers chacun. histoire. "Pont entre les cultures", essayant de médiatiser l'opposition et le conflit entre deux cultures.
Évidemment, Pamela est optimiste quant au développement de l’intelligence artificielle, mais cet optimisme n’est pas illimité. Elle estime que dans le processus de développement technologique, le suivi des informations personnelles, la prolifération de fausses informations et les préjugés des systèmes manuels ont révélé des inconvénients à long terme et qu'ils doivent tous être pris au sérieux. Cependant, elle n’est pas d’accord avec la peur de certains chercheurs en sciences humaines face à l’intelligence artificielle, la qualifiant de « peur dionysiaque ».
Bien entendu, la psychologie qu’elle a mentionnée n’est pas déraisonnable.
Le philosophe allemand Herbert Marcuse a souligné dans « One-Dimensional Man : A Study of the Ideology of Developed Industrial Society » : « La science et la technologie, sous la direction de la rationalité, améliorent l'efficacité de la production matérielle humaine, mais rendent également les êtres humains non libres. L'État a été rationalisé. « La dépendance excessive des gens et leur poursuite aveugle de la science et de la technologie ont conduit à ce qu'une non-liberté qui était à l'origine inacceptable et tolérée soit considérée comme allant de soi en raison du progrès scientifique et technologique et du développement de la civilisation.
Les personnes soumises à ce cadre peuvent en réalité être « asservies » par la technologie, contraintes de répéter un travail monotone et mécanique. Au fil du temps, la créativité et le travail se séparent, la passion dit adieu à la vie et les gens finissent par devenir des éléments de la chaîne de production. En conséquence, la technologie qui favorise le développement de la civilisation humaine est devenue un outil d’« aliénation ». Et qui peut vraiment prévoir maintenant si l’intelligence artificielle deviendra une nouvelle série d’entraves pour « asservir » les gens ?
Selon le philosophe allemand Martin Heidegger, l’essence de la technologie est un moyen de « dévoiler ». L'intelligence artificielle, comme de nombreuses sciences et technologies, offre aux gens modernes un moyen pratique de se comprendre eux-mêmes et de comprendre le monde. C'est aussi un moyen de « dé-dissimulation ». Grâce à l’intelligence artificielle, les gens peuvent obtenir une grande quantité d’informations en peu de temps et les analyser pour comprendre des choses inconnues. Cependant, les gens peuvent également perdre d’autres moyens de comprendre les choses en raison d’une dépendance excessive à l’intelligence artificielle. À cette époque, « découvrir » est devenu une autre sorte de « couverture ».
Pamela en est certainement consciente, c'est pourquoi elle estime qu'en fait, la résistance des chercheurs en sciences humaines à l'intelligence artificielle est essentiellement une manifestation d'« autoprotection », une vigilance face aux risques inconnus et un désir continu d'exploration de la vérité. Quant à certaines remarques telles que "l'intelligence artificielle provoquera l'Holocauste", cela semble à son avis un peu "imprudent et même émotif".
Mais elle a également mentionné que cela montre simplement que face à une intelligence artificielle de plus en plus mature, nous, les humains, devons faire face aux problèmes causés par son développement et garder l'esprit clair, en refusant de devenir un vassal de l'intelligence artificielle, nous devons utiliser l'intelligence artificielle ; pour améliorer l'efficacité tout en n'oubliant jamais le caractère unique de l'être humain et en réfléchissant et en explorant constamment.
Donc, je crois comprendre que la technologie de l’intelligence artificielle elle-même n’a pas de pensée semblable à celle des humains, ce qui signifie que la pensée de l’intelligence artificielle est uniquement basée sur des codes conçus. Par conséquent, le sujet de l’intelligence artificielle est en fin de compte les humains, pas les machines. Le développement et la manière de l’utiliser devraient également dépendre des personnes. De plus, le but de l’intelligence artificielle est de servir et d’assister les gens.
Ces dernières années, l'intelligence artificielle a joué un rôle de plus en plus important dans la construction de la civilisation écologique, et cela se reflète dans la protection écologique, la restauration écologique, l'alerte écologique précoce, etc. Si l’homme sait coexister harmonieusement avec la nature et éliminer le centralisme, il saura naturellement aussi coopérer avec l’intelligence artificielle. Comme Pamela l’a souligné, l’intelligence artificielle peut devenir un miroir permettant aux humains de s’examiner eux-mêmes et les mènera également à une position plus appropriée dans le monde.